To stojí za uložení..............převzato z Altermedií

Přiznám se, že Ing. Kretsmera si vážím a také i obdivuji. On a např. dr. Radomír Malý či Mgr. Semín jsou lidé, které nejenom rád čtu,ale i přemýšlím o tom , co píší.

Je jenom škoda, že mgr. Bahník neuměl tyto lidi "podchytit" coby mozkový trust toho, co má název PaS .On možná stačil marketinkově vhodnější název a pochopit, že politika je o interesech, že idee vymýšlí filozofové, praktikuji idealisté a prospěch z nich mají darebáci a vše mohlo býti jinak. Ale to už je dnes jedno . Ona Červenka nemusí být jenom tragedií pro prasečí stáda ........

Stát Izrael pohledem katolíka
March 17th, 2009 · Diskuze (1 Comment)

Napsal: Michal Kretschmer
V teologicky pojatém článku „Nová smlouva nahrazuje starou“ 1 jsem se snažil především na základě Písma svatého ukázat, že pro Židy neexistuje nějaká jiná řádná cesta vedoucí ke spáse než je přijetí křesťanství a Ježíše Krista jako Bohem poslaného Mesiáše. V tomto textu se chci v návaznosti na to zabývat především pohledem na současný stát Izrael.
Můžeme pozorovat rozdílné postoje a hodnocení nedávných událostí v pásmu Gazy, a to i mezi křesťany. Mnozí si uvědomují nebezpečí islamizace Evropy a v důsledku toho jsou spíše přátelsky nakloněni ke státu Izrael podle zásady, že nepřítel našich nepřátel je naším přítelem. Pro jiné je zase rozhodující, že sám Ježíš, jeho matka Panna Marie i apoštolové byli Židé a že Nový zákon je naplněním Starého zákona, který byl Bohem dán Židům. Rovněž vzbuzuje sympatie to, že Izrael je početně slabší než arabské a muslimské státy v jeho blízkosti.
Naproti tomu další se zabývají posuzováním jednotlivých vojenských akcí jak na straně Hamasu, tak na straně izraelské armády, a poměřují jejich opodstatněnost a adekvátnost. Takový přístup vyžaduje samozřejmě poměrně podrobnou znalost faktů a rozhodně vede k poznání, že vina je na obou stranách, a spor může být jen o tom, na které straně je větší. Osobně tu větší vinu vidím na straně Izraele, který zabíjel i ženy a malé děti, zničil nemocnici, a to ne jako vedlejší účinek nějakých oprávněných vojenských akcí. Kardinál Renato Raffaele Martino v lednu 2009 prohlásil, že Gaza se stále více podobá koncentračnímu táboru 2.
Neměli bychom však tento konflikt přeceňovat, na světě se válčí a zabíjí na mnoha místech a ještě více se vraždí nenarozené děti. To jen si židé ve své sebestřednosti myslí, že jsou něčím výjimečným tak jako za středobod moderních dějin považují své skutečně velké utrpení způsobené Hitlerem a jeho pomahači, jakkoli počet obětí Stalina byl větší. 3 To se pak projevuje sekulárním „náboženstvím holocaustu“ 4 pozvedávajícího jejich pronásledování nacisty na úroveň transcendentna a bohužel v mnoha státech úspěšnou kriminalizací těch, kdo se odvažují nahlas pochybovat o jeho „dogmatech“. 5 Pro odsouzení tohoto náboženství holocaustu není zapotřebí se zabývat otázkou pravdivosti jeho dogmat nebo tvrdit, že je založeno na lži, jak činí tzv. historičtí revizionisté. Podstatné je, že ve své praxi má charakter modloslužby. Je záležitostí sekulárních Židů, pro ortodoxní je pochopitelně důležité uznání historických faktů o utrpení Židů způsobeném nacisty, ale jejich víra se obrací k Bohu.
Někteří křesťané a židé se domnívají, že vznikl státu Izrael je naplněním biblických zaslíbení a že tudíž je třeba tento stát (alespoň modlitbou) podporovat. Mají tudíž za to, že stát Izrael je Bohem chtěným útvarem, že na něm spočívá Boží požehnání a že požívá zvláštní Boží ochrany. Z takové víry vyplývá, že Palestinci nejsou legitimními obyvateli území tohoto státu a mají se buďto dobrovolně stáhnout nebo budou oprávněně vyhnáni. To ostatně z velké míry již stát Izrael uskutečnil a současní obyvatelé Gazy jsou z velké míry potomky těchto vyhnanců. Z takové víry také plyne, že Izrael je oprávněn podniknout potřebné kroky k zajištění své bezpečnosti a tudíž je třeba jej podporovat v jeho četných konfliktech se svými sousedy.
Podporu Izraele nelze zdůvodnit ani odkazem na veliké utrpení židů v nacistickém Německu a za druhé světové války. Hovořit o „holocaustu“ (tj. o zápalné oběti) je nesmyslné, nešlo zde o oběť v náboženském smyslu ani na straně vrahů ani na straně její přijetí od obětí. Utrpení Kristovo bylo nejen dostatečným, nýbrž zadostiučiněním nadbytečným za hříchy lidského pokolení, podle onoho 1 Jan 2,2: „On jest obětí smírnou za hříchy naše, a nejenom za hříchy naše, ale i za hříchy celého světa“. Utrpení Kristovo tedy svou hodnotou převyšuje utrpení mnoha lidí, jednak proto, že Kristus trpěl jako nevinný, kdežto Židé jako v různé míře hříšníci, jednak proto, že Kristovo utrpení, jakkoli trpěl v těle, je třeba připisovat jeho osobě, jež je božská. Lze ještě podotknout, že samotní nacističtí vrahové a jimi pronásledovaní Židé se 64 let od skončení světové války dožili jen v malém počtu. Ve státě Izrael tedy dnes žijí převážně potomci nacistických obětí (a samozřejmě také další Židé). Podporovat někoho lze jen ve spravedlivé věci a samotná existence státu Izraele se jí být nezdá. Považuji také za vhodné zmínit zneužívání přestálého utrpení k nátlaku na placení finančních kompensací pro židovské organizace. 6 Pokud někomu náleží odškodnění za spáchané křivdy, jsou to dědicové, ne nějaké organizace.
Dnešní stát Izrael je sekulární stát. Je založený na ideologii sionismu. Jeho existence není opodstatněná ani z posice ortodoxních židů, kteří mají za to, že ustavení židovského státu má být ponecháno na budoucím mesiáši. Podle údajů Izraelského statistického úřadu z roku 2004 se jen něco přes 8% označuje jako haredim, tj. ultraortodoxní, dalších 9% jsou „náboženští“ (ortodoxní), 12% se považují za nábožensko-tradiční (hlavně řídící se židovkou náboženskou tradicí), 27% jsou nenábožensky tradiční a 43% jsou sekulární (z nich však 53% věří v Boha). 7 Náboženství není tedy pro většinu obyvatel Izraele rozhodujícím činitelem a nelze tudíž tvrdit, že dnešní Izrael vede spravedlivou válku za Boží věc, jako tomu bylo za časů makabejských, kdy byl veden boj proti pohanům za dodržování mojžíšského zákona a kdy stateční dali přednost mučednictví před přestoupením Božích příkazů.
Nahromadění Židů v nekřesťanském státu není příznivé pro jejich budoucí obrácení ke Kristu, protože život ve státu Izrael utvrzuje jejich židovskou identitu. Mnoho sekulárních Židů už neočekává příchod nějaké osoby jako Bohem přislíbeného mesiáše. Pokud nerezignovali, mohou interpretovat mesiáše jako kolektiv, tedy židovský národ, což má samozřejmě revoluční charakter směřující k prosazení vlastními silami toho, co by zaslíbený mesiáš měl přinést Židům.
Sionisté usilovali o to, aby Židé získali domov v Palestině a tam byl zřízen a mezinárodně uznán jejich stát. Theodor Herzl, jeden z vůdců sionistického hnutí, napsal koncem 19. století knihu Der Judenstaat. Motivy sionistů byly veskrze politické, neodvolávali se na nějaké Boží ospravedlnění pro své nacionalistické hnutí a tak neměli podporu většiny rabínů. Herzl usiloval o to, aby získal pro svůj záměr podporu tehdejšího papeže, sv. Pia X. Byl jím dokonce přijat 25. ledna 1904 v soukromé audienci. Papež mu tehdy řekl, že nemůže podporovat toto hnutí. Nemůžeme zabránit Židům, aby šli do Jeruzaléma, ale nemůžeme to nikdy schvalovat. Jeruzalém byl posvěcen životem Ježíše Krista. Jako hlava církve nemůže jinak odpovědět. Židé neuznali našeho Pána, a tudíž my nemůžeme uznat židovský lid. Vím, že Turci ovládají naše svatá místa. Musíme se s tím vyrovnat. Ale nemůžeme schválit židovské přání okupovat tato místa. Theodor Herzl poté poukazoval na utrpení Židů. Na to mu papež řekl, že buďto Židé si ponechají svoji víru a budou čekat na Mesiáše, který, jak my věříme, již přišel, a v tomto případě popírají božství Ježíše Krista a my jim nemůžeme být nápomocní, nebo se tam odeberou bez jakéhokoliv náboženství a pak my nemůžeme vůbec nic s nimi udělat. Židovská víra byla základem víry naší, ale byla nahrazena učením Krista a my nemůžeme připustit, že stále požívá nějakou platnost. Židé měli být prvními, aby uznali Ježíše Krista. Měli dostatek času, aby uznali jeho božství bez nátlaku, ale oni se rozhodli tak neučinit až dodnes. Posléze papež odmítl podporu Herzlovi i pro získání sekulární půdy v Palestině mimo Jeruzalém. 8
Pro podporu Izraele není také důvodem obava z islamizace Evropy. Izrael nebrání Evropu před ní. Když vypukne konflikt v nějaké blízkovýchodní zemi, zhorší se tam situace křesťanů. To platí i o Iráku, se kterým vstoupili sice do konfliktu Spojený státy, ale pod vlivem židovské lobby, kde došlo a dochází k masivnímu útěku chaldejských křesťanů. Předtím to byli křesťané v Libanonu, kteří trpěli izraelským odstřelováním. Při nedávných izraelských zásazích v pásmu Gazy kromě muslimů trpělo i několik tisíc křesťanů.Izraelskou politiku, její metody a zločiny opisuje Noam Chomsky v knize Offene Wunde Nahost, kde uvádí, že Jitzchak Shamir (velel skupině, která zavraždila diplomata Folke Bernadotteho) řekl:
„Ani židovská etika ani židovská tradice nemohou popřít hodnotu teroru jako prostředku boje. Terorismus je pro nás v prvé řadě součást politické bitvy a hraje důležitou roli v naší válce proti okupantům“.
V nedávné době rabín, brigádní generál Avichai Rontzki dal izraelským vojákům materiál, který tvrdil, že prokazovat milosrdenství během bitvy je strašně nemorální a že při starosti o vlastní životy a životy přátel se nesmí hledět na obyvatelstvo, které je obklopuje a škodí jim. 9
Existence státu Izrael nevyvolá problémy jen mezi ním a okolními arabskými státy. Zasahuje světovou politiku s ohledem na velký vliv izraelské lobby na vlády řady států 10 a také proto, že jeho existence by nebyla dlouhodobě možná bez velké pomoci jiných států, zejména USA, a Židů a jejich organizací v mnoha zemích světa.
Stávající stát Izrael není útvar chtěný Bohem, to vyplývá z Písma, neboť starozákonní smlouva je zrušena a Boží přislíbení přešla na církev. Mezi křesťanstvím a judaismem, který odmítl Krista, je nesmiřitelný rozpor. Zničení jeruzalémského chrámu a rozptýlení židů jsou trestem za jejich odmítnutí Ježíše Krista. Jejich svémocné shromažďování se do separátního státu založeného na území starozákonní země zaslíbené je úsilím o vyvázání se z tohoto trestu. Mám za to, že nebude na škodu, když Izrael jako stát zmizí z politické mapy světa, což samozřejmě neimplikuje vyhlazení jeho obyvatel.
I v dnešním Izraeli nelze zcela svobodně šířit křesťanství a pokřtění Židé tam nemají stejné postavení jako nepokřtění. 11 V této souvislosti nejsou bez zajímavosti Ježíšova slova v Mat 10,23, ze kterých lze usuzovat, že až do konce časů bude pronásledování hlasatelů evangelia v Izraeli. Podobně jsou tam pronásledování mesiánští Židé, kteří věří v Krista jako přišedšího Mesiáše a současně však zachovávají mojžíšský zákon a zúčastňují se slavení židovských svátků. Kritika státu Izrael neznamená v žádném případě všeobecnou podporu Palestinců a muslimských států v jeho blízkosti.
Nelze však jednostranně vidět špatné skutky jen na straně Židů. V historii se opakuje jejich pronásledování, které má však více politické a sociologické příčiny než příčiny náboženské. Často se jedná o projev nerozlišeného a mnohdy manipulovaného hněvu lidu vůči jednání části Židů. To má za důsledek, že kromě skutečných viníků jsou postiženi i ti, kdo v dané věci jsou nevinní. Ohledně historických otázek souvisejících s Židy je třeba být velmi obezřetný, dochází k falšování historie jak na straně Židů, tak jejich odpůrců, takže je někdy velmi obtížné se dobrat pravdy. Podobně je tomu i s různými články pojednávajících o vlivu Židů na současnou západní společnost. K tomu přistupuje i kriminalizace některých názorů týkajících se osudu Židů či zacházení s nimi, zejména ze strany nacistů, jakoby o pravdě se mělo rozhodovat v parlamentech a ne na základě historické evidence. Falšování historie není nic nového, prototypem je Mat 28,11-15 popisující jak židovští velekněží podplatili vojáky, kteří byli svědky zemětřesení a zjevení anděla u Ježíšova hrobu, aby řekli, že spali a že učedníci Ježíšovi ukradli v noci jeho tělo.
1) http://www.stjoseph.cz/g056.html2) http://www.ilsussidiario.net/articolo.aspx?articolo=10714, http://www.kreuz.net/article.8484.html3) Podobně se píše i na http://sispravy.blogspot.com/2009/01/na-vchod-od-raja.html4) Podrobněji v mém článku Náboženství holocaustu na http://www.natia.cz/layout2_cz.aspx?pageid=8845) Viz též můj článek Soud s Ernestem Zündelem publikovaný na http://www.katolikrevue.cz/fronda/soud_s_ernstem_zundelem_michal_kretschmer.htm6) Norman G. Finkelstein: Průmysl holocaustu. Úvaha o zneužití utrpení židů., vydalo Nakladatelství Dokořán, 2006, elektronicky k disposici na http://jirisoler.tripod.com/holo.html a návazných stránkách7) http://en.wikipedia.org/wiki/Demographics_of_Israel#Religions8) http://www.christorchaos.com/WorthySuccessorsofHerodtheGreat.htm9) http://www.independent.co.uk/news/world/middle-east/army-rabbi-gave-out-hate-leaflet-to-troops-1516805.html, http://www.haaretz.com/hasen/spages/1058758.html10) Zajímavá je studie John J. Mearsheimer, Stephen M. Walt: The Israel Lobby and U.S. Foreign Policy dvou amerických profesorů na http://mearsheimer.uchicago.edu/pdfs/A0040.pdf krestanum.htm” target=”new”>http://www.katolikrevue.cz/civitas/co_dluzi_zide_krestanum.htm, http://prayer.cz/izrael/izrael.php s navazujícími stránkami, http://www.truthtellers.org/alerts/christiansinisraelrepost.html, http://newsblaze.com/story/20080606115711tsop.nb/topstory.html a http://www.persecution.org/Countries/israel.html